題材學(xué)習(xí)教育書名法家簡(jiǎn)史作者吳德新出版社重慶出版集團(tuán) 重慶出版社出版日期2008.9版次2008.9第1版正文語種中文頁(yè)數(shù)261開本16開書號(hào)9787536696457贈(zèng)送光碟否圖書定價(jià)48.00元
《法家簡(jiǎn)史》
法、術(shù)、勢(shì)合而為一的東方政治學(xué)（全彩典藏圖本）
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
法、術(shù)、勢(shì)。法：健全法制：勢(shì)：君主的威勢(shì)；術(shù)：駕御群臣，推行法令的策略與手段。法、術(shù)、勢(shì)合而為一的東方政治家(全彩典藏圖本)。法家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)主要學(xué)派?！胺ㄕ?。編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！狈抑鲝埛?、術(shù)、勢(shì)的結(jié)合法，指法律制度；術(shù)。指君王駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段；勢(shì)，指君王的權(quán)勢(shì)。
【書摘與插圖】
法家起源 鄧析造“竹刑” 不法先王的人 鄧析（前545？－前501），河南新鄭人，與子產(chǎn)生活在同一時(shí)代。鄧析是代表新興地主階級(jí)利益的革新派，與子產(chǎn)相比，顯得更為激進(jìn)。子產(chǎn)雖然進(jìn)行了一系列改革，但是作為從奴隸貴族轉(zhuǎn)化而來的新封建貴族，還帶有貴族的特性，對(duì)周禮沒有否定，還贊美周禮，認(rèn)為是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。而鄧析從新興的地主階級(jí)利益出發(fā)，在歷史上第一個(gè)提出反對(duì)“禮治”的思想，堅(jiān)決否定維護(hù)貴族特權(quán)的禮治?！ ∴囄鲈梧崌?guó)的大夫，他實(shí)施了進(jìn)一步的改革，他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”，即不以先王的體制為法，不把西周的禮看做是對(duì)的。他反對(duì)用西周的禮作為衡量人們言行正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)刑法等進(jìn)行了大的改革，在鄭國(guó)興起了一股革新的浪潮，這樣對(duì)新老貴族都造成了很大的威脅。這時(shí)，鄭國(guó)繼子產(chǎn)、子大叔而任執(zhí)政的是駟顓，對(duì)鄧析造成的這種局面無法應(yīng)對(duì)，于是把鄧析殺了?！∷皆熘裥獭 ∮捎卩囄龅募みM(jìn)，他對(duì)子產(chǎn)的有些政策非常不滿，還“數(shù)難子產(chǎn)之政”。子產(chǎn)所鑄的刑書，他也感到不滿意，于是私自編了一部刑書，寫在竹簡(jiǎn)上，向百姓傳播，被稱為“竹刑”。這部刑書現(xiàn)在已經(jīng)失傳，內(nèi)容不得而知，晉人杜預(yù)注釋《左傳》時(shí)道：鄧析“欲改鄭所鑄舊制”，他要改子產(chǎn)的舊刑書，結(jié)合他“不法先王”的主張，可以想見他的刑法比子產(chǎn)的更為進(jìn)步，更能體現(xiàn)新興地主階級(jí)的意志。“竹刑”比“鑄刑書”要方便，造價(jià)也便宜，易于傳播，無論是貴族或是平民，都能見到法律條文，讓法律揭開了神秘的面紗，一般民眾也能用法律來維護(hù)自己的利益。鄧析的“竹刑”是不受君命，私自造的。但是駟顓“殺鄧析，而用其竹刑”，把人殺了，卻把竹刑保留下來，并還頒布使用，可見鄧析的竹刑還是得到了執(zhí)政者的認(rèn)可，也可以想見他的進(jìn)步性?！ui早的律師 鄧析主張“事斷于法”，要以法來作為衡量人們的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此他聚眾講學(xué)，大力傳授法律知識(shí)。并親自進(jìn)行法律實(shí)踐，承攬?jiān)V訟，幫人打官司?！秴问洗呵铩费裕亨囄觥芭c民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻(xiàn)衣而學(xué)訟者不可勝數(shù)。”這衣和襦褲就相當(dāng)于收取的律師訴訟費(fèi)。這樣又進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了民眾的積極性，有的人也想從事這個(gè)職業(yè)來獲益，便來接受他的法律培訓(xùn)?！ ?/div>
【目錄】
序法家起源 “法家”的由來 禮崩樂壞的時(shí)代 禮治遭沖擊井田制的圮塌八佾舞于庭周桓王中箭受辱法治思想的萌生 一切斷于法變法強(qiáng)國(guó)君主專制 法家先驅(qū)管仲 管鮑之交、匹夫有善可得而舉叁其國(guó)伍其鄙與民分貨寓兵于農(nóng)二代霸業(yè)《管子》子產(chǎn)“鑄刑書” 貴族的叛逆作封洫、作丘賦鑄刑書不毀鄉(xiāng)校 鄧析造“竹刑” 不法先王的人私造竹刑Zui早的律師 法家其它啟蒙人物百里奚的改良趙盾的新法典士會(huì)之法 早期的執(zhí)法者 法不徇私、自判死刑穰苴依斬莊賈戰(zhàn)國(guó)前期法家 法家的產(chǎn)生和成熟 法家與晉文化法家的搖籃／晉文化的特點(diǎn)西河之學(xué) “百家爭(zhēng)鳴”的形成 教育重心的轉(zhuǎn)變稷下學(xué)宮養(yǎng)士之風(fēng) 法家鼻祖李悝從儒家分裂出來的法家奪淫民之祿盡地力之教平糴法常備武卒制《法經(jīng)》 法家理論的實(shí)踐者吳起 對(duì)法的執(zhí)著西河踐法喋血楚國(guó) 其它法家西門豹治鄴剛正的即墨大夫琴諫齊王的鄒忌戰(zhàn)國(guó)后期法家 法家商鞅的“法”衛(wèi)鞅崇法與秦孝公的三次談話舌戰(zhàn)甘龍、兩次變法、南門立木受封于商秦法不廢 法家慎到的“勢(shì)”由道八法尊君與尚法慎到的尚法觀點(diǎn)和主張?zhí)岢貏?shì)、無為而治 法家申不害的“術(shù)” 申不害相韓以術(shù)馭人重賞罰明法治 隆禮重法的荀況稷下學(xué)宮的祭酒天人相分性本惡茍子的禮茍子的法家思想 法家集大成者韓非 口吃的韓國(guó)公子不法常可人性好利／一統(tǒng)三家法家政策 法家的思想體系哲學(xué)理論／思想持征、政冶主張／治國(guó)方略／思想局限秦代法家 法家帝王秦始皇 鐵血君王法家思想的形成古今第一人／崇尚黑色功過評(píng)說秦朝的中央集權(quán) 皇帝獨(dú)裁制／三公九卿制郡縣制統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)生活 秦朝的法律 法家的立法思想法律形式刑罰的種類 秦朝的文化專制文化的差異成陽酒宴之爭(zhēng)、盧生之禍 法家思想Zui完全的執(zhí)行者李斯 老鼠哲理諫逐客書法佐秦朝督責(zé)之術(shù)上蔡悲風(fēng)漢代法家 黃老之學(xué)黃老之學(xué)的由來／《黃帝四經(jīng)》 漢初黃老之學(xué)的法家思想 德刑相濟(jì)明具法令約法安民刑罰輕薄 獨(dú)尊儒術(shù)與外儒內(nèi)法“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出法家的治理之術(shù) 漢代的法治 約法三章剛直不阿的執(zhí)法人才的選拔重農(nóng)輕商 郡縣制和分封制的爭(zhēng)斗 白馬盟誓清君側(cè)推恩令晁錯(cuò)的法家思想 晁錯(cuò)明申商教太子學(xué)“術(shù)”以法理參政《削藩策》 桑弘羊與鹽鐵會(huì)議 財(cái)政的集權(quán)鹽鐵之爭(zhēng) 漢代的執(zhí)法者漢文帝殺舅不許購(gòu)買“殺人權(quán)”硬脖子縣令魏晉南北朝法家 好法貴刑的曹操 亂世英雄重刑嚴(yán)法提倡農(nóng)戰(zhàn)廣納人才 法家思想的偉大實(shí)踐者諸葛亮自比管仲樂毅／以法治蜀／以法治軍任人唯賢勸務(wù)農(nóng)桑 北魏孝文帝改革 向往文明、遷都洛陽改革措施 魏晉執(zhí)法者李通法不偏私滿寵不阿大將軍唐宋法家 一代女皇武則天 女皇之路通文史多權(quán)謀法家的治國(guó)方略 王叔文的“永貞革新”宮市之痛革新集團(tuán)的革新革新的遺憾 執(zhí)法如山的包拯 范仲淹的慶歷新政 時(shí)代呼喚改革先天下之憂而憂慶歷新政 王安石變法志在變法圖強(qiáng)變法內(nèi)容祖宗不足法 唐宋執(zhí)法者 對(duì)仇敵也公允牛僧孺依法斷案趙抃彈劾宰相明清法家 明清法家思想傳承 清官海瑞封建末期的改革家張居正 直上勁頭竿／一條鞭法“奪情”事件 師夷以制夷 九州島風(fēng)雷《海國(guó)圖志》 戊戌變法變法前奏變法思想百日維新
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