韓鵬杰教授解讀這一章的時(shí)候說到他很贊同一個(gè)文學(xué)家的建議，應(yīng)該把三十章、三十一章納入小學(xué)課本，因?yàn)檫@里邊代表了我們中國人對(duì)待戰(zhàn)爭的痛恨，對(duì)和平的熱愛。

這一章仍是講戰(zhàn)爭之道

是三十章的繼續(xù)和發(fā)揮

上一章著重從后果講,

而這一章以古代的禮儀來比喻

“左”與“右”是我們生活中十分熟悉的事物那么在中國古代的禮儀中又具有怎樣的不同含義?反戰(zhàn)的老子又為何說君子可以使用兵器戰(zhàn)爭?老子對(duì)待戰(zhàn)爭的真正態(tài)度究竟是什么?

且聽韓鵬杰老師為我們繼續(xù)解讀老子的戰(zhàn)爭哲學(xué)。

原文賞析

戰(zhàn)爭是一種極不吉利的事物,人們一般都厭惡討嫌它,所以有“道”的人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲離它。君子平夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。吉事尚左,兇事尚右偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺之眾,以哀悲泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

譯文解析

時(shí)以左方為貴,用兵打仗時(shí)就以右方為貴。這種是不吉利的事物,它不是君子所追求、熱衷的事物,只有在萬不得已的情況下才從事戰(zhàn)爭。對(duì)待戰(zhàn)爭應(yīng)該采取冷漠淡薄的態(tài)度,即便是勝利了也不要自鳴得意,忘乎所以。如果熱衷、稱道戰(zhàn)爭,這就等于是以殺人為樂。那些把殺人當(dāng)作快樂的人,是不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向的。在舉行吉慶活動(dòng)時(shí)以左邊為上,在從事兇喪活動(dòng)時(shí)以右邊為上。在軍隊(duì)里,偏裨將佐在左邊,大將主帥則在右邊。這就是說,出兵打仗要用喪禮的儀式來對(duì)待處置。戰(zhàn)爭殘害生靈殺人余多,因此要懷著哀痛的心情去參與,旦打了勝仗也仍要依照兇喪的儀式去處理。

本章說明兵者為不詳之器，說明打仗是不可取的下下之策。君子從道，而不尚武，只在不得已是才用兵。因?yàn)槊靼妆瞬辉斨?，殺人是背道逆行。所以他能做到勝而不嬌，認(rèn)為是自然之事。

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